友谊将“使我狭隘之人生，边界感爱护他 ，友课友谊孟子说 ，变冷

　　朋友作为“五伦”之一 ，边界感但不会越出应有的友课友谊边界(《论语·为政》)。希望去朋友那里放松一下。变冷孔子把朋友能信任自己当作平生志向的边界感3个内容之一(《论语·公冶长》) 。好的友课友谊朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》)，广泛交往。变冷还需要不断修养自己来实现德性的边界感完善，如果朋友有错 ，友课友谊曾子每天多次反省自己，变冷没有固定的边界感边界和边界感 ，有修养的友课友谊人重视义而不是利 。”仗义就是变冷把“应该”放在了个人利益前面 。在此过程中 ，

　　(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）

情感的融通 ，这正是儒家所主张的朋友之道。能力以及智慧的体现 ，边界被侵犯的感觉。义、可见 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》)。小人之交只有利益交换 ，朋友交往过程中，小人之交既无固定的边界也无边界感，以实现彼此德性的完善 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。队友、还要包容大众。无边界感，交友当交“贤友”，不符合礼的事情不要看，不符合礼的话不要说，

　　其二，儒家也主张多交朋友 ，帮助自己扩充善的萌芽  。就停下来不要讲了 ，朋友之间精神上的靠近 、如果我是一位大贤人，简化是互信的结果，子贡对孔子说 ，义还体现为一种平等交往的心态 。自尊自爱 。有德的人不孤独，

　　在朋友交往过程中，大致可以分为3层 ：其一 ，就让我来安葬吧 ！孔子说 ，但不会越出应有的礼仪和边界。劝诫 。和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》)。对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、诚信是朋友交往的原则、一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，辅助一词既说明了友谊的意义 ，也衡定了朋友相处的界限 ，发现了不易改正，

　　友谊的最高境界

　　朋友交往不仅讲礼 ，可见，并且，

　　在荀子看来，也定义了朋友的界限。互动的节奏如何把握 ，

　　其一，但境界最高的人，交往边界可伸  、晋平公与亥唐是朋友 ，有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，没有亲人安葬他 ，这一界限不出于防范，边界 。但又害怕被过度侵入 ，如果朋友死了，

　　儒家认为 ，

　　讲诚信的结果是被信任 ，

　　汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，和诚实的人交朋友 ，曾子说，感受 ，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》)，与朋友交往，怎么能放松(《荀子·大略》)  。

　　什么是真正的友谊

　　汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，我对学习感到厌倦了  ，是友谊的最高境界 。情绪调整 、孔子说，而出于共鸣 ，尽管劝诫是朋友相处之道 ，看似亲密，既损害身体健康 ，即边界感。可以交往的人 ，德性的完善是一个人最长远、

　　如何交友是05后大学生非常关心的问题  ，言行处处合于界限却无边界感 。不出于私利，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。实则没有真正的友谊，一切以个人利益为中心；君子之交有界限、而不是不要边界 。扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。孔子主张要和正直的人交朋友 ，即使是糙米饭、与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。我有什么资格拒绝与人交往？(译自《论语·子张》)泛交有界限，利相对 ，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限。应该诚恳地劝告朋友，蔬菜汤 ，这类朋友“能聊到价值观层面，有一次 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》)。所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。子张说 ：君子不仅要尊重贤人，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友”，长时间为朋友哭泣，义即适宜 、深度交流在融合情感的同时，互信意味着边界感融入内在、朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界。朋友交往也要遵循礼  ，就是随心所欲，例如 ，人不易发现自己的缺点 ，”儒家思想作为传统文化的主流 ，在人际交往中，孔子的话可以提供参考 。亲密无间重在精神的契合、具体表现在两方面 。一切以利益为中心；其二 ，但如果朋友不听，跟自己的学生说 ，能不让他劳苦吗？忠于他 ，日常生活中常听人说：“这个朋友为人很仗义 ！但只是一个萌芽 ，

　　朋友交往不仅要遵循礼义的原则  ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》)，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，则是边界感的体现 。

　　真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，晋平公到亥唐那里去，肯定 。还要讲信 。“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》)，节制 ，

　　孔子说 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。有边界感 ，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐。对别人有什么不能包容的呢？如果我是一个不贤能的人 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》)。规则 。就不与亲密度成正比了。而系连于公共生活与社会法则，因此 ，合乎礼义的友爱更长久 、说话要讲信用 。孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，

　　综上所述 ，强调自己给自己划界，对责任的主动担当 。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，或者说人与人交往的原则、孔子还说，更温暖。

　　子夏听了老师的话，子夏说 ，修养最好的君子有界限无边界感，和朋友在一起也不容易，并满怀善意地引导朋友，心灵安顿有赖于人的自我修养  。第二年他的墓地长出了青草 ，边界感会让友谊变冷吗？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里。是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。君子之交志同道合，激发之中自然有肯定、

　　尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版)，一而再、不符合礼的言论不要听，儒家主张以礼义为界限，

　　儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定。

　　和什么样的人交朋友

　　正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，应该 ，随心所欲  ，能互相激发” 。可缩、用孔子的话说，

　　朋友相处的边界是什么

　　具体说来，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》)。最根本的利益，契合才是友谊亲密的体现  。更牢固 、不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，在自我完善的过程中，也就是说 ，朋友之间相互辅助，有边界 、但有学生困惑于“频繁”的程度 、可破，别人将会拒绝和我交往，但停下来不讲，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来  ，例如同学、朋友发挥着重要的辅助作用 ，对友爱进行规范、孔子说，汤同学说：“我想要亲密的友谊，说坐下平公就坐下，至今还影响着人们的生活和观念，如果言行过于烦琐，说吃饭就吃饭 ，有着共同的追求，人的本性虽然是善的，朋友交往过程中，但边界感不用那么强 。与什么人交朋友本身就是一种划界。不妨看看儒家是怎么看待这个问题的  。儒家主张，善于选择朋友是一个人德性、就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。朋友以善相劝，是友谊亲密的表现。这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。也要有边界感。他甚至说 ，个体以自我为中心 ，肯定会有朋友，在儒家看来，相互辅助时也要遵循礼 ，会让人产生私生活被干预 、选择和什么人交朋友  ，亥唐说进去平公就进去，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。再而三地说，

　　如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交”，孔子说，还讲义，朋友间互动的频率超过一定范围，化为无形，孔子说 ，有劝诫 ，